西湖雪景向来为人称道，但那大多是湖边景与湖中景，人都是冲着“断桥残雪”
或是湖中妙岛西泠印社“孤山霁雪”
那样的名景去的，附近几峰山里的寺庙冷清下来，连平时庙门口卖护身符、天竺筷子和吃食的小贩都没有。
林中树梢盈雪，好似开了白色的山茶花，山中小筑、亭子屋顶铺雪，有如铺盖纯白毡毯。
雪雾愈发浓重，雪势渐大，大有一发不可收拾的迹象，月不开绕山而行，山径前后都不见人踪迹，冷风扑面如泼水。
行至飞来峰东麓法镜寺外，但见石灰岩壁上红色石刻篆书三字“三生石”
。
三块石分别为“前生”
、“今生”
、“来生”
，故此叫“三生”
。
据说曹公写红楼《石头记》亦源自于“三生石”
的传说。
法镜寺又名“下天竺寺”
，苏轼笔下《僧圆泽传》中曾记载唐朝时，洛阳文人李源与圆泽和尚的故事。
李源因安史之乱对朝堂失望，不愿再为官，三十年深居下天竺寺，与僧人圆泽朝夕相处。
二人同游，在江边遇一取水妇人，圆泽说这是他来世托生之处——那妇人已有孕在身三年，而他自己就是其腹中胎儿。
圆泽请李源三天之后登门，一笑为信，并相约十三年后中秋月圆夜，二人将重逢于杭州天竺寺。
说罢，圆泽圆寂。
李源悲悔，三日后前往妇人家，发现新生的婴儿见到自己之后果然微笑起来，遂知这是圆泽转世。
十三年后，李源从洛阳赴吴地，期待与圆泽重逢，行至莲花峰下所约之地，闻葛洪川畔，有牧童扣牛角而歌。
歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源知道这是圆泽，呼问：“泽公健否？”
牧童却对李源说：“……然俗缘未尽，慎勿相近；惟勤修不堕，乃复相见。”
一句尘世未尽，一句修行不够，一句还会相见……纵有十三年前的西湖天竺之约，无非镜花水月，你我终归殊途，情深缘浅。
又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
歌罢，牧童不知所踪。
“吴越山川寻已遍……”
月不开抬手拂过石面积雪，驻足壁下，听雪敲竹，不觉雪落满衫。
平凡如阮沛生尚有三生，前生可查、今生可寻、来生可期。
可他的阴大人……从未有过前世与来生……
月不开从怀中摸出那本《丹山令》，小心捧着。
最疼的那一阵已经过去，他没有太多感觉了，似乎恢复了千年以来的常态。
